لكن الظاهر من صاحب المدارك قدّس سرّه : التأمل بل ترجيح الجواز في المسألة الأخيرة ، ولعله متأمل في الكل 1 ، إذ لا خصوصية للمسألة الأخيرة . [ لو لم يتوقف الاحتياط على التكرار ] وأما إذا لم يتوقف الاحتياط على التكرار كما إذا أتى بالصلاة مع جميع ما يحتمل أن يكون جزءا 2 فالظاهر عدم ثبوت اتفاق على المنع ووجوب تحصيل اليقين التفصيلي 3 ، لكن لا يبعد ذهاب المشهور إلى ذلك ، بل